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近日，杭州司機(jī)吳斌在駕駛大客車的過程中不幸被飛來的鐵塊砸中，但他以驚人毅力停穩(wěn)客車救了一車人的性命，自己卻不治身亡�！白蠲浪緳C(jī)”和前不久媒體報道的因救孩子而斷腿的“最美女教師”等平民中的偉大人物，讓我們反思這個社會的冷漠和不信任的時候，應(yīng)該將重建良善社會的希望寄托在中國底層。
誠然，今天的世界，不論東方和西方，人與人的紐帶弱化，社會缺乏互信，這已為世界通病。有人認(rèn)為，權(quán)力與市場，嚴(yán)重腐蝕了今天的中國社會。筆者以為，我們中國底層普通市民之中，仍然存在傳統(tǒng)的美德、責(zé)任與信賴的基礎(chǔ)。上述事實(shí)也說明，中國社會底層存在廣泛而深厚的良善社會基礎(chǔ)。
有人將良善社會重建的重任寄予我們的知識階層，但筆者不敢茍同。北大教授錢理群直言，現(xiàn)行中國教育制度培養(yǎng)出一大堆“精致的利己主義者”。他批判的是某些知識分子向權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)狀。這些年，教育制度過分注重知識灌輸而忽視人格成長。錢教授這番話也是讓我們追問在中國，如何恢復(fù)獨(dú)立人格的價值、社會彼此信任這個更為根本性問題。
數(shù)千年來，中國能屢遭入侵而不亡，這有賴士大夫階級對中國主流價值的捍衛(wèi)、傳承。具有高度歷史責(zé)任的中國知識階層引領(lǐng)了近代歷次革命。當(dāng)年的知識階層擁有“以天下為己任”的胸懷和獨(dú)立人格。
現(xiàn)代國家建立之后，知識階層容易成為權(quán)力附庸、市場奴仆。國立大學(xué)成為培養(yǎng)知識權(quán)貴的基地。明治維新之后，東京大學(xué)成為培養(yǎng)官僚的學(xué)府。對此，一個來自地方的政治家創(chuàng)辦了早稻田大學(xué)，他認(rèn)為日本不能成為官的天下，應(yīng)該成為民的天下。他決定在這個大學(xué)要培養(yǎng)兩類人：一類是新聞記者，另一類是全國的村長。因?yàn)樗J(rèn)為，權(quán)力不能沒有監(jiān)督，國家不能沒有基礎(chǔ)。
今天中國面臨一個重建良善社會的任務(wù)，我們應(yīng)把希望寄托于普通公眾，把更多的精力、熱情投放在基層。我們重塑中國地方，應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)之中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)公共精神。在這個方面現(xiàn)代社會資本理論值得參考。
什么是社會資本？美國政治社會學(xué)家羅伯特·普特南認(rèn)為，社會資本是指社會組織的特征，如核心價值觀、規(guī)范、社會信任及社會網(wǎng)絡(luò)。這些因素共同促進(jìn)人們的互利協(xié)調(diào)、合作。他認(rèn)為，社會資本其實(shí)就是一種道德資源。一個有效的政府，一個良好的教育系統(tǒng)、一個快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體、一個很低的犯罪率，都在很大程度上有賴于這個社會的普遍信任、合作與廣泛參與。怎樣恢復(fù)、重建現(xiàn)代社會的社會資本？答案是推動民眾發(fā)揚(yáng)真誠合作的公共精神。
迄今中國改革取得的成就，是汲取了各個地方發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。今天我們面臨新一輪更大更艱巨的改革。但是，這場改革需要建立在一個全新的社會基礎(chǔ)之上。我們?nèi)缫l(fā)揮地方活力，必須在基層培養(yǎng)類似吳斌這種具有公共精神的市民。一個具有公共精神的人，則意味著他并沒有把自己作為一個孤立的個人，而是把自己認(rèn)同于一個與他者聯(lián)系在一起的共同整體，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)共同的利益、價值和秩序。只有這樣的人多起來，那么這時候才再度回歸合作、互信互助的社會。 |
